La visita del Papa a la Argentina desde miradas religiosas feministas. La justicia social, la defensa de los derechos humanos, el principio del bien común, el destino universal de los bienes, la solidaridad y el cuidado de la Casa Común, son algunos de los valores que desplegó León XIV y que feministas católicas consideran también “una defensa de las mujeres”.
Por Laura Haimovichi*
Cuestión de acento: es el Papa, no un papá, ni un patriarca. León XIV se presenta como un hermano, como un compañero de ruta, como alguien más. Para un tiempo en el que el Poder pretende imponer el parecer por sobre todo, Robert Prevost ilumina otra forma de estar al frente de una de las instituciones con mayor peso de la Historia.
El sucesor de Mario Bergoglio, aquel hombre del barrio de Flores, vecino al comedor de Directorio y Lacarra, donde va a comer Ayelén dos veces por semana, creó esperanza y este Papa también.
“La iglesia es el partido político más antiguo”, me dice Ayelén, de poco más de veinte años, mientras recoge algunos puchos que alguien tiró en el cordón de la avenida, frente al Parque Avellaneda. “Me criaron como católica, pero mucho no creo. Junto para pagar una pensión con mi compañero, voy a ir al Anses a buscar una guita para nosotros. Vamos a ver si me la dan, mientras tanto estamos en lo de un amigo, que nos comparte casa y comida. Es nuestra primera vez en la calle, cuesta acostumbrarse”.
“Tierra, techo y trabajo son sagrados”, dijo en estos días quien fuera Robert, profesor de matemática en Chicago, católico devoto admitido en Harvard en 1975. Un joven que decidió dejar a sus amigos ingresantes en la prestigiosa universidad y se entregó a la misión de llevar la palabra cristiana a las comarcas remotas de Perú, allí donde las infancias mueren de manera trágica por enfermedades evitables. Prevost, compasivo, tenía su corazón y sus oídos abiertos, en Roma lo notaron y lo llamaron.
En setiembre de 2023, Francisco supo de su tarea entre las montañas y el silencio, y lo nombró cardenal. Robert había aprendido quechua, transportado comida a pie para sus nuevos hermanos, rezado a la intemperie, enseñado álgebra a jóvenes que más tarde fueron doctores de cuerpos y de leyes.
Aquella experiencia estuvo muy cerca de la diaria de las mujeres. Él andaba con ropas sencillas y sandalias, no muy diferente a su vestimenta de hoy. El Vaticano buscaba transformar los asuntos internos y los del mundo.
Este Papa, el número 267 desde Pedro el Pescador -cuenta Rosa Mirian-, venía de abrazar semejantes diversos y de ejercer el servicio religioso, volviendo a intentar unir lo humano con lo divino, con solidaridad, sacrificio y amor.
León no ignora la pobreza, la ley que no penaliza el despojo porque la escribieron los dueños de la tierra. Tampoco desconoce que los pañuelos verdes tal vez tengamos que volver a las calles. No es indiferente a la lucha de nuestras Madres y Abuelas buscando incansablemente a sus hijos y nietos desaparecidos, ni al dolor por los femicidios, ni al sufrimiento por tantas cuestiones vitales eludidas y burladas por los poderes político, judicial, económico, etc. De esta Argentina.
Esa violencia que adquiere distintas formas y hace pocos días padecieron trabajadoras sexuales trans, en los bosques de Palermo.
El amor político
“En nuestra reciente conferencia en Buenos Aires, hablamos sobre la importancia de mirar la Argentina que recibe al papa León XIV. La justicia social, la defensa de los derechos humanos, el principio del bien común, el destino universal de los bienes, la solidaridad y el cuidado de la Casa Común, entre otros valores que plantea el pontífice en la encíclica Magnifica Humanitas, representan la antítesis del proyecto político y económico del gobierno libertario”, me dice Natalia Rodríguez, integrante del Área de Diálogo Ecuménico e Interreligioso de Católicas por el Derecho a Decidir Argentina.
Que el pontífice aborde estos temas es “más que positivo. Como católicas feministas comprometidas con la Memoria, Verdad y Justicia, con la defensa de la democracia, con la soberanía de nuestros territorios y con la paz como fruto de la justicia, su viaje es una oportunidad para seguir disputando un modelo de iglesia al servicio del pueblo”.
El antídoto para el odio deshumanizante, dice Rodríguez, es el compromiso con la defensa de la dignidad de las personas y sus derechos. “Frente a la violencia que se desata en contra de las mujeres y la población LGBTTTIQ+, necesitamos la efectividad del amor político que no admite indiferencia. El papa se refirió a esta herramienta que se expresa en vínculos fraternos que no constituyen una utopía abstracta, sino una posición muy concreta”.
“Feminismos y transfeminismos insistimos en traducir la fraternidad y la sororidad en leyes y políticas públicas. Las violencias por motivo de género persisten y se agravan. Las compañeras refuerzan el tejido social, brindan asesoramiento y apoyo pese a un estado que se retiró. El Papa mencionó las horas gratuitas que se ofrecen para dar el mate cocido a los chicos en los barrios. Los feminismos populares vienen insistiendo en visibilizar las tareas de cuidado, su sobrecarga y aumento de la brecha de género”. Que privilegie el testimonio de compañeras referentes de la economía popular, del sindicalismo y de los pueblos originarios supone un acercamiento y reconocimiento de realidades estigmatizadas por sectores libertarios”.
Realidades como el abuso clerical “socavan la dignidad de las personas y requieren del compromiso impostergable de la Iglesia para llamar a asumir responsabilidades legales y adoptar medidas efectivas de reparación que den cuenta de su arrepentimiento. La institución y la sociedad necesitan escuchar a las mujeres que denuncian al Opus Dei. El encubrimiento, traslado de culpables o dilaciones no pueden seguir ocurriendo”, continúa Natalia.
“Seguimos trabajando para que todas las instituciones respeten nuestra dignidad atacada. No se puede pretender tutelar nuestra libertad reproductiva, coartar nuestra libertad de conciencia, infantilizar o demonizar nuestras decisiones”.
La visita de León XIV se concretó en un momento clave: una ex presidenta, víctima de Magnicidio, presa por un Poder Judicial corrupto, un “gatito mimoso” al decir de Myriam Bregman, gobernando el país, una dirigente popular privada de su libertad, Milagro Sala, olvidada; un plan económico devastador que multiplicó la pobreza y expulsa cada vez más a mujeres, infancias y diversidades (además de trabajadores hombres). Y tanto más.
“Que la iglesia católica se expida sobre las injusticias que atraviesan las poblaciones más vulnerabilizadas, puede ayudar a derribar la indiferencia y la crueldad. No abandonamos la esperanza y la imaginación política para hacer frente al actual modelo”.
La presencia papal en el Cottolengo “es una posición política clara en defensa de esa población. Fue muy claro afirmar que ‘el progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales’. Ponerlas en el centro, escuchar sus testimonios y los desafíos de quienes les acompañan, es correr el manto de sospechas y exigir que no se mire al costado cuando se les ataca”.
Natalia destaca la contundencia del Papa para llamar “al compromiso con la dignidad de todos, todas, todes. Habló sobre el hambre que reclama respuesta inmediata. No dejó de lado el reto de la crisis ecológica y el uso irresponsable de los recursos del planeta, luchas encarnadas por movimientos populares, feminismos y gremios”.
Se abandonó la estigmatización
Patricia Carini, analista de temas religiosos, suma que, aunque el eje de los discursos no estuvo puesto en las mujeres, sí fue dedicado a las familias. “Defender una sociedad más igualitaria y justa toca de lleno nuestra situación”.
“Hay un cambio de la posición de la iglesia desde Francisco, en cuanto a los roles femeninos dentro de la institución”, señala la comunicadora y periodista política. “Venimos de luchar por el aborto seguro, legal y gratuito, con la iglesia con una posición contraria, pero su conducción no está siendo virulenta ni condenatoria con las mujeres. Al contrario, el Papa nombró a la monja Alessandra Smerilli, prefecta del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, primera mujer con un cargo de rango ministerial; también a la mexicana Montsé Alvarado, muy importante en los medios de comunicación vaticanos; está la teóloga argentina Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina, que participó en la organización de la visita de estos días”.
“Los cambios son lentos, pero lo que se abandonó y era hora de que ocurriera, es la estigmatización. Hay una mayor inclusión. El Papa tuvo una postura muy clara respecto de lo que se valora como doctrina social de la Iglesia: los trabajadores, los discapacitados, el capitalismo que deja de lado al Hombre, todos los discursos fueron contrarios al programa económico de Javier Milei y aunque lo quieran disfrazar es así. Si en los hogares las mujeres tienen una participación con mayor porcentual en el mantenimiento de la olla y si la economía es horrible, defender a los sectores más vulnerables tiende a ser una defensa de las mujeres”.
Otra clase de trascendencia
Para la filósofa argentina y judía Diana Sperling “el enorme fervor que despertó el Papa hay que leerlo como un síntoma, especialmente viendo lo que está ocurriendo en Europa. Es un momento de falta de proyección y de horizonte, en particular en la juventud. La figura del Papa ofrece la posibilidad de pensar en alguna clase de trascendencia, algo que literalmente trascienda la pobreza de la actualidad. Caídos los ideales de la izquierda (o convertidos en una caricatura de lo que fueron, al punto de apoyar causas absolutamente puestas a lo que siempre la izquierda sostuvo y defendió), produce una suerte de polarización: por un lado, las causas identitarias sin matices, sin metáfora, donde todo ‘es lo que es’, en forma plana y literal, casi biológico. Por otro, la necesidad de armar algo en qué creer, un más allá (no necesariamente ultramundano, pero sí más allá de lo inmediato y concreto). Que brinde esperanza y permita pensar un futuro.
“Entre una mala o falsa materialidad de lo concreto aquí-y-ahora y una proyección espiritual (que prefiero llamar cultural y simbólica)… se nos escapa el presente y lo político. El fracaso de la política en brindar horizontes de acción y proyección comunitaria es el caldo de cultivo de esa expectativa.”
A Sperling, autora de Genealogía del odio. Sobre el judaísmo en Occidente, los discursos de León XIV le parecieron “muy atinados, apegados a lo histórico y social y atentos a la pobre realidad de lo que ocurre. Su prédica en defensa de los discapacitados, la educación, los jubilados, etc., resuena en todos los que tienen un poco de sensibilidad. Podemos disentir en varios puntos (aborto, educación sexual, etc.) pero eso no quita que es un hombre perceptivo y atento al sufrimiento de muchos, independientemente de los credos y las religiones.
La esperanza compartida
Melody Amal Khalil Kabalan, argentina y musulmana, es coconductora con Bárbara Zeifer del podcast En tus zapatos. Cuenta que participó de la vigilia de los jóvenes y que “al observar la fe y la convicción de mis hermanos argentinos, me emocioné profundamente. No necesitaba compartir sus creencias para comprender lo que estaban sintiendo. El diálogo, antes que nada, invita a comprender los sentimientos del otro. Más allá de nuestras diferencias, existe una esperanza compartida que nos iguala como humanos”.
“Esta visita respondía a una necesidad profunda de nuestro pueblo: volver a encontrar un sentimiento común, una voz amorosa que nos abrace y nos incluya a todos, independientemente del culto que practiquemos o de si profesamos alguna religión. Necesitábamos volver a creer que algo mejor puede venir. Para nuestros jubilados, para las mujeres, para las infancias, para las minorías, para tantas familias en las que sus madres o padres están desempleados o deben duplicar sus jornadas de trabajo para llegar a fin de mes. Para quienes atraviesan dificultades y necesitan sentir que su sufrimiento no es invisible”.
La comunicadora opina que “necesitamos recuperar esa conciencia de clase que aprendemos del ejemplo de Jesús, en idioma árabe Isa y en la tradición islámica conocido como el Ungido, el Mesías, de justicia social y de responsabilidad colectiva de la que tanto nos hablan nuestros libros sagrados y que, muchas veces, el egoísmo y el individualismo nos hacen olvidar”.
“Como descendiente de libaneses musulmanes y portugueses católicos, mi propia historia familiar es una invitación permanente al diálogo. Soy argentina, crecí en un país donde musulmanes, católicos, judíos, personas de otras tradiciones religiosas y quienes no profesan ninguna fe hemos construido una historia compartida. Esa convivencia es una responsabilidad a cuidar”, sostiene Melody.
Y se pregunta: ¿Cómo vamos a transformar la emoción colectiva en un compromiso concreto con quienes más nos necesitan? ¿Qué haremos con alguien que piensa diferente, que practica otra religión o que no profesa ninguna? ¿Seremos capaces de escucharlo?”
“Nuestras convicciones nunca deberían llevarnos a renunciar al otro”, finaliza.
* Periodista, escritora, poeta y editora argentina. Fuente Página 12 https://www.pagina12.com.ar/Foto principal: Leandro Teysseire.
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